 |
 |
|
|
|
| |
LES TROIS TRÉSORS, PRATIQUE VIVANTE
|
On nous dit que Bouddha, Dharma, Sangha sont des trésors. Soit. Mais, prendre cette affirmation pour un dogme serait contraire à
l'esprit de Shakyamuni qui nous exhorte sans cesse à expérimenter par nous-mêmes l'enseignement transmis. En quoi donc Bouddha,
Dharma, Sangha ont-ils concrètement constitué pour moi des trésors depuis mes débuts dans la pratique jusqu'à ce jour ?
Bouddha comme trésor, je l'ai expérimenté concrètement dans le fait de suivre Maître Deshimaru avec confiance, d'être inspiré
dans ma pratique par l'exemple de sa détermination, de pouvoir lui exposer mes doutes quand j'en avais ou mes questions quand
il en surgissait. J'ai réalisé à son contact que ce que transmet le maître est au-delà de sa personnalité et au-delà de la nôtre,
même si cela se fait par le canal de l'une et de l'autre.
Dharma comme trésor, je l'ai expérimenté en pratiquant son enseignement tout entier centré sur ce « zazen » dont il faisait le cœur
du Dharma et l'essence du Zen. Au fil des années, j'ai réalisé la force de son « only zazen » en se concentrant d'un cœur et d'un esprit
unifiés sur un maître et sur son enseignement, le Dharma en tant que pratique-réalisation de l'esprit de Bouddha s'accomplit en chacun.
Oui, au fil des années je me suis rendu compte à quel point son enseignement direct, simple et profond ainsi que sa guidance avaient
été pour moi un trésor sur la Voie.
Sangha comme trésor, je l'ai expérimenté à chaque zazen dans le dojo, à travers l'atmosphère indescriptible qui se dégage d'un lieu où plusieurs personnes pratiquent
ensemble. « S'il n'y a qu'une bûche dans la cheminée, le feu n'est pas très fort ; s'il y en a plusieurs cela crée un grand feu », aimait-il à dire pour décrire le rôle
essentiel d'une sangha. Sangha comme trésor, je l'ai expérimenté aussi en mesurant la force et l'enthousiasme à pratiquer que génère chez chacun l'appartenance à un
groupe dont tous les membres sont même enseignement. Cette force est immense et se transmet en dépit des conflits ou des tensions entre individus existant inévitablement
dans tout groupe humain.
C'est à travers ce vécu au contact d'un maître vivant, de son enseignement et de sa sangha qu'on peut faire l'expérience du Bouddha éternel, du Dharma éternel et de la
Sangha éternelle. En effet, s'il est authentique, le maître vivant s'adosse à son maître et à travers lui à toute la lignée de la transmission depuis le Bouddha. Quant
à son dharma, même s'il s'adapte dans sa forme aux conditions particulières d'une époque, il est l'expression vivante du Dharma éternel.
Gérard PILET
|
| |
| <- Retour à la liste |
| |
|
|
