Dans le zen, il est souvent question du "visage originel". Le koan célèbre "quel était votre visage avant la naissance
de vos parents" y fait directement référence. Le visage originel ne concerne pas ce qui naît et ce qui meurt, ce qui
apparaît et disparaît, mais renvoie à ce que Bouddha appelle le « non-né » et ce qu’après lui on a dénommé "nature de
bouddha".
Beaucoup de gens regardent autrui à partir du visage corporel : "celui-là, sa tête ne me revient pas" ou bien "celui-là,
il a une bonne tête !". Ainsi naissent les sympathies et les antipathies. D’autres considèrent autrui à partir des idées,
opinions ou idéologies dont il se réclame. Si celles-ci heurtent les leurs, ils en viennent très facilement au mépris,
voire à la haine.
Ces visions de l’autre restent très superficielles. Beaucoup plus profonde est la vision de celui qui voit en chacun le
visage originel, qui voit en chacun bouddha. Lorsqu’on s’imprègne de cette vision-là, on est aussitôt transporté au-delà
des sympathies et des antipathies, au-delà de l’idolâtrie et de la haine.
Habituez-vous à voir l’autre à partir de l’œil de bouddha. L’œil de bouddha voit bouddha partout : chez le pauvre et chez
le riche, chez le brigand et l’homme de bien, chez le noir et chez le blanc ... C’est la vision non-deux.
Donnez vos yeux à bouddha. Donner ses yeux à bouddha, c’est voir bouddha partout. Et ainsi disparaissent les aversions,
répulsions, haines, jalousies ...
Le visage, c’est tout à la fois voir et être vu. Réalisez que ce que vous voyez n’est autre que vous-même. Telle est la
vision propre au visage originel : pas de dualité entre celui qui voit et celui qui est vu, entre le spectateur et le
spectacle. Votre visage originel inclut l’univers entier. Où pourrait-il donc y avoir un autre ? Pas de place pour un "autre".
Bouddha, seulement bouddha.
Bonne rentrée à tous.
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